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Fondamentalement, je n'ai rien à apprendre à personne.
Mais, dans mes cours, je souhaiterais m'inscrire dans cette perspective :
"Lorsque vous offrez aux autres ce que vous êtes
profondément, toute votre action est spontanément
responsable. Elle provient de la gratitude et de l'amour, mais il n'y a
personne qui agit " Jean Klein
Bien que mes cours présentent essentiellement postures
et souffle
associés aux intériorisations, je voudrais surtout qu'ils
fassent transparaître la paix de l'esprit, seul gage de bonheur
véritable
:
" Le corps est le fondement de notre croissance spirituelle. Mais non
sa fin. Continuez à vous élever toujours plus vers la
joie suprême, celle de l'âme ". Amrit Desai
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Mon
"non-enseignement" s'accorde de plus en plus avec ma propre
inspiration, tout en restant fidèle à mes sources qui sont:
- Le Yoga selon Yogacharia B.K.S. Iyengar
- Le Yoga de l'Energie
selon Roger Clerc
- La Méditation Vipassana, approche bouddhiste.
- Ma reconnaissance pour Swami Sivananda
(En cadeau : suite Sivananda)
et pour Eric Baret (www.bhairava.ws/eric.html ) .
Plus largement il puise dans les Yoga Sutras de Patanjali.
(Patanjali)
Et tout particulièrement dans la présentation des huit étapes de ce Yoga, l' Asthanga Yoga.
Essentiellement il me vient du coeur.
Quoi que portant formellement sur les troisième (Asana) et quatrième (pranayama) des huit étapes données par Patanjali, celles traitant des postures, de l' intériorisation et de l'art du souffle libérateur de l'énergie, mon "non-enseignement" n'ignore pas les autres.
Ainsi s'envole-t-il parfois vers les étapes suivantes (pratyahara, dharana, dyana et ...) Parfois ! Peut-être !
Il prend par contre radicalement en considération les deux
premières étapes, l'éthique (yama) et le développement de
certains traits de caractère indispensables à un
fondement solide de la démarche (nyama).
Et s'aligne définitivement sur le yoga préliminaire, le kriyayoga,
qui demande à celui qui veut être capable de fouler ce chemin de
développer le feu de la discipline (tapas), de s'adonner à
l'étude profonde des textes de sagesse (svadhyaya) et de considérer l'abandon à
Isvara, Dieu ou Conscience suprême (isvara pranidhana).
Et ceci dès le début.
Ce cheminement est une voie progressive. Il n'est
pourtant pas cloisonné : l'approfondissement d'un aspect, nous ouvre la
perspective de l'ensemble. Tout est là dès
le début, de tous temps et pour toujours, disent les sages.
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Bien
que de source orientale, ces approches sont porteuses de
vérités universelles qui ne supposent nullement l'abandon
de ses propres croyances.
"Ces techniques
ne sont pas la connaissance même, mais indiquent simplement
la voie du travail personnel
"La
pratique ne peut se faire qu'au fond de votre coeur".
Vénérable Ajahn Cha
Rien à
croire en Yoga, mais tout à expérimenter.
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