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kurmasana     Je n'ai pas la prétention d'appartenir à une tradition en particulier.       bakasana
Ce que j'enseigne s'accorde de plus en plus  avec ma propre inspiration dans l'instant,
         enrichie par celle de ceux qui veulent bien la partager avec moi (et en particulier mes élèves).                                                                                                                                                      


Cependant je reste profondément reconnaissant à 

MES SOURCES

Toutes visent au bonheur... Qui est déjà là  
                           
   stupa 
  • La vision de  Krishnamurti  (Clic) : La Vérité est un pays sans chemin
  • Le Yoga selon Yogacharia B.K.S. Iyengar  (Clic) : L'excellence dans les alignements posturaux et  respiratoires. La détermination
  • Le Yoga de l'Energie selon Roger Clerc  (Clic)  : Au-delà du corps de chair vers le Tout. Le monde est mon ashram.
  •   Le Yoga selon Swami Sivananda  (Clic)  : Force, beauté et émotion de la Tradition. 
  • La Méditation bouddhiste Vipassana à laquelle j'ai été initié par S.N. Goenka  (Clic)  : La vision  profonde , celle de l'Esprit
  •  L'enseignement d' Eric Baret  (Clic)  : Le cadeau du moment
                                                                      ....et tous ces autres             MERCI  !                                                         
 Plus largement, mon enseignement est imprégné des     YOGA SUTRAS DE PATANJALI (Clic)

Que je lis à la lumière de ces propos du Bouddha :

"Bikkhus (moines), je n'enseigne qu'une seule chose, Dukkha (la souffrance) et la cessation de Dukkha".
"Tout comme l'océan n'a qu'une saveur, celle du sel, mon enseignement n'a qu'une saveur, celle de la délivrance".

Les Yoga Sutras (ou aphorismes) de Patanjali  constituent la somme théorique la plus complète du Yoga.

Parmi eux, les  sutras traitant des huit étapes, membres, ou piliers,  composant l'Ashtanga Yoga  inspirent tout particulièrement ma présentation (à ne pas confondre avec l'Ashtanga Vinyasa yoga de Sri Pattabhi Jois) .
Et plus particulièrement encore, les 3e et 4e étapes (Asana et Pranayama) , qui traitent des postures, purificatoires du corps,   et de l'art du souffle, libérateur de l'énergie, tout en nous ouvrant à l'intériorisation.

Mais mon enseignement  n'ignore pourtant pas les six autres piliers.
Ainsi s'envole-t-il parfois vers le retrait des sens (Pratyahara), la concentration (Dharana), la méditation (Dyana) et ... Parfois, peut-être !

Il prend par contre radicalement en considération les deux premiers membres :
* Les cinqYamas, l'éthique, indispensable à un fondement solide de la démarche.
* Les cinq Nyamas,  le développement de certains traits de caractère, préalables nécessaires à la maîtrise de l'esprit.

Il s'appuie également  sur  le yoga préliminaire, le Kriyayoga, que Patanjali place en garde fou avant les sutras décrivant l'Ashtanga Yoga, pour conseiller  à qui veut être capable de fouler le chemin yoguique avec succès de s'y préparer en développant dès le début : 
* Tapas, le feu de la discipline qui consume notre vieille nature obscure et ignorante.
* Svadhyaya, l'étude profonde des textes de sagesse  yoguique pour trouver son maître intérieur.
* Isvara pranidhana, l'abandon à Isvara, Dieu, ou Conscience suprême, ou Amour inconditionnel.
L'importance de ces trois dernières pratiques est soulignée par le fait qu'elles sont reprises dans d'autres sutras ... Ce qui est exceptionnel.

Enfin, je place mon enseignement sous la houlette de Metta ou Maitri, la bienveillance aimante, la loving kindness, qui permet de s'aimer tel qu'on est dans l'instant pour pouvoir accueillir ses faiblesses sans jugement et ses qualités sans suffisance... Et de considérer de même ses frères et soeurs humains : du pire au meilleur, nous possédons tous au fond de  nous ce trésor : la "Nature de Bouddha", la faculté d'Eveil
 
Dans cette perspective, le yoga de Patanjali, voie progressive, n'est  pas cloisonné pour autant  :  l'approfondissement d'un aspect,  nous ouvre au pressentiment de l'ensemble.
Tout est là dès le début, de tous temps et pour toujours, disent les sages.
  • Fondamentalement, je n'ai rien à apprendre à personne. Mais je souhaiterais m'inscrire dans cette perspective : 
"Lorsque vous offrez aux autres ce que vous êtes profondément, toute votre action est spontanément responsable. Elle provient de la gratitude et de l'amour, mais il n'y a personne qui agit ".  Jean Klein
  • Bien que présentant essentiellement postures et respiration (pranayama) associés aux intériorisations, je voudrais surtout faire transparaître : la paix de l'esprit, seul gage de bonheur véritable 
" Le corps est le fondement de notre croissance spirituelle. Mais non sa fin. Continuez à vous élever toujours plus vers la joie suprême, celle de l'âme ".  Amrit Desai
  • Enfin, j'aimerais que s'estompe le gouffre, souvent douloureux,  séparant  monde profane et monde spirituel.                                          La pratique est entachée d'erreurs  si elle ne parfume pas notre quotidien
"La solution est  d'appliquer le silence mental là où il est apparemment le plus difficile, dans la rue, dans le métro, dans le travail et partout (...) Au lieu de vivre n'importe comment, dispersé dans une multitude de pensées qui non seulement n'ont aucun intérêt, mais sont épuisantes comme une scie, on rassemble les fils épars de sa conscience et on travaille -on travaille sur soi- à chaque instant; et la vie commence à prendre un intérêt tout à fait inusité, parce que les moindres petites circonstances deviennent l'occasion d'une victoire".   Satprem
Et nous ne sommes pas seuls dans notre quête :
"On débute par une méthode, mais le travail est repris par une Grâce venue d'en haut, de Cela à quoi l'on aspire, ou par une irruption des  infinitudes de l'Esprit".    Aurobindo
Mais attention :
Ce pélerinage vers les hauteurs, qui doit absolument s'incarner dans l'ici-bas, impose, comme le souligne encore sri Aurobindo  :
"Une bataille, une longue guerre contre nous-mêmes et contre les forces adverses autour de nous, et tant quʼelle dure, elle peut bien paraître interminable.
Car toute notre vieille nature obscure et ignorante combattra inlassablement et obstinément l'Influence transformatrice et sera soutenue dans sa mauvaise volonté traînarde ou dans sa résistance acharnée par la plupart des forces établies de la Nature universelle.

 Cette révélation dʼune Vérité suprême et dʼun Amour suprême est à la fois le but premier et la condition de l'accomplissement final de la Vie".

Bien que de source orientale, ces approches sont porteuses de vérités universelles qui ne supposent nullement l'abandon de ses propres croyances.

"Ces techniques ne sont pas la connaissance même, mais indiquent simplement la voie du travail personnel
"La pratique ne peut se faire qu'au fond de votre coeur".                                                                                     Vénérable Ajahn Cha

 
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