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Fondamentalement, je n'ai rien à apprendre à personne.

Mais, dans mes cours, je souhaiterais m'inscrire dans cette perspective : 
"Lorsque vous offrez aux autres ce que vous êtes profondément, toute votre action est spontanément responsable. Elle provient de la gratitude et de l'amour, mais il n'y a personne qui agit "  Jean Klein

 Bien que mes cours présentent essentiellement postures et souffle associés aux intériorisations, je voudrais surtout qu'ils fassent transparaître la paix de l'esprit, seul gage de bonheur véritable : 
" Le corps est le fondement de notre croissance spirituelle. Mais non sa fin. Continuez à vous élever toujours plus vers la joie suprême, celle de l'âme ".   Amrit Desai
Mon "non-enseignement" s'accorde de plus en plus  avec ma propre inspiration, tout en restant fidèle à mes sources qui sont:
  1. Le Yoga selon Yogacharia B.K.S. Iyengar
  2. Le Yoga de l'Energie selon Roger Clerc
  3. La Méditation Vipassana, approche bouddhiste.
  4. Ma reconnaissance pour Swami Sivananda  (En cadeau : suite  Sivananda)                                                                                                                                                                                              et pour Eric Baret (www.bhairava.ws/eric.html ) .
Plus largement il puise dans les Yoga Sutras de Patanjali. (Patanjali)
Et tout particulièrement  dans la présentation des huit étapes de ce Yoga, l'Asthanga Yoga.


Essentiellement il me vient du coeur.

Quoi que portant formellement sur les troisième (Asana) et quatrième (pranayama) des huit étapes données par Patanjali, celles traitant des postures, de l' intériorisation et de l'art du souffle libérateur de l'énergie, mon "non-enseignement" n'ignore pas les autres.
Ainsi s'envole-t-il parfois vers les étapes suivantes (pratyahara, dharana, dyana et ...) Parfois ! Peut-être !
Il prend par contre radicalement en considération les deux premières étapes, l'éthique (yama) et le développement de certains traits de caractère indispensables à un fondement solide de la démarche (nyama).
Et s'aligne définitivement sur  le yoga préliminaire, le kriyayoga, qui demande à celui qui veut être capable de fouler ce chemin de développer  le feu de la discipline (tapas), de s'adonner à l'étude profonde des textes de sagesse (svadhyaya) et de considérer l'abandon à Isvara, Dieu ou Conscience suprême (isvara pranidhana).
Et ceci dès le début.

Ce cheminement est une voie progressive. Il n'est pourtant pas cloisonné : l'approfondissement d'un aspect,  nous ouvre la perspective de l'ensemble. Tout est là dès le début, de tous temps et pour toujours, disent les sages.
Bien que de source orientale, ces approches sont porteuses de vérités universelles qui ne supposent nullement l'abandon de ses propres croyances.

"Ces techniques ne sont pas la connaissance même, mais indiquent simplement la voie du travail personnel
"La pratique ne peut se faire qu'au fond de votre coeur".                                                                                     Vénérable Ajahn Cha

Rien à croire en Yoga, mais tout à expérimenter.   
 
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